لتقاربهما ، وخصت المتطرفة ؛ لأنها في محل التغير ، ويدل لذلك سقوطها في الجمع كصحارى ، ولو لم تكن مبدلة لم تحذف كما لم تحذف في جمع قرى ، قال الكوفية : بل هي أصل أيضا . ( وتاء ) وهي أكثر وأظهر دلالة ( وقد تقدر ) التاء في أسماء ( فتعرف بالضمير ) يعود إليها نحو : الكتف أكلتها ( والإشارة ) كهذه جهنم ( والرد في التصغير ) كهنيدة ( والخبر والحال والنعت ) نحو : الكتف المشوية أو مشوية لذيذة ( والعدد ) أي : سقوطها منه نحو : ثلاث هنود ( والغالب ) في التاء ( أن يفصل بها وصف المؤنث من المذكر ) كضارب وقائمة وحسنة وصعبة ( وقلت ) للفصل ( في الجوامد ) كامرئ وامرأة ورجل ورجلة وغلام وغلامة وإنسان وإنسانة وحمار وحمارة وأسد وأسدة وبرذون وبرذونة وهذا النوع لا ينقاس ( وجاءت لتمييز الواحد من الجنس كثيرا ) كتمر وتمرة وبقر وبقرة ( ولعكسه قليلا ) ككمء للواحد وكمأة للجمع ( وللمبالغة ) كراوية ( وتأكيدها ) أي : المبالغة كعلّامة ( وتأكيد التأنيث ) كنعجة وناقة ( أو ) تأكيد ( الجمع ) كحجارة وفحولة ( أو ) تأكيد ( الوحدة ) كظلمة وغرفة ( والتعريب ) أي : الدلالة على أنه عجمي عرب ككيالجة جمع كيلج مكيال ، وموازجة جمع موزج الخف ( والنسب ) أي : الدلالة عليه نحو : المهالبة والأشاعثة والأزارقة في النسب إلى المهلب والأشعث والأزرق ، أي : الأشخاص المنسوبون إلى ما ذكر ، دلت التاء على أنه جمع بطريق نسب لا جمع بطريق الاسم كسائر الجموع ، وعبر بعضهم عن ذلك بأنها عوض من يائه . ( و ) تكون ( عوضا ) من فاء كعدة ، أو عين كإقامة ، أو لام كلغة ، أو مدة تفعيل كتزكية ( وغير ذلك ) قال أبو حيان : كالنسب والعجمة معا نحو : سيابحة وبرابرة ومعناه السبيحيون والبربريون لا تجعل التاء فيه لأحد المعنيين ؛ لأنه ليس أولى بها من الآخر ، وكالفرق بين الواحد والجمع نحو : بغال وبغالة وحمار وحمارة وبصري وبصرية وكوفي وكوفية ، قال : ولا يدخل هذا تحت تمييز الواحد من الجنس ؛ لأن هذا من الصفات لا من الأجناس ، ( والغالب ألا تلحق الوصف الخاص بالمؤنث ) كحائض وطالق وطامث ومرضع ؛ لعدم الحاجة إليها بأمن اللبس ، ولأنها في الأصل وصف مذكر كأنه قيل : شخص حائض وطالق ، ولأنها تؤدي معنى السبب ، أي : ذات حيض وذات طلاق ، علل بالأول الكسائي ، وبالثاني سيبويه ، وبالثالث الخليل . ( و ) الغالب أن ( لا ) تلحق ( صفة على مفعال ) بكسر كمذكار وميقات ومعطار ، وشذ ميقانة بمعنى موقنة ( أو مفعل ) بالكسر وفتح العين كمغشم ( أو مفعيل ) كمعطير وشذ مسكينة